ARTICULOS

• LISTADO
  
• TAIJI QUAN DAO (GE JUE)
  
• MÁXIMAS, REFRANES Y DICHOS SOBRE TAIJI QUAN/TAI CHI CHUAN
  
• NOTAS E INFORMACIONES DE INTERÉS SOBRE TAIJI QUAN/TAI CHI CHUAN
  
• CONVERSACIONES CON ZHANG XIU MU
  
• LA GUIA DE MI VENERABLE MAESTRO HACIA EL GRAN DAO (FENG ZHI QIANG)
  
• LI CHENG YU: VIDA Y MUERTE DE UNA CENTENARIA TAOÍSTA
  
• LA RESPUESTA DE CHEN ZHENG LEI SOBRE LAS RODILLAS Y EL CANSANCIO
  
• LAS CARACTERíSTICAS DEL ESTILO WÛ (de Wû Yù Xiäng) 
  
• PRINCIPIOS ESENCIALES EN EL TAIJI QUAN Y LAS PRACTICAS DE NEIGONG.
  
• PRINCIPIOS DEL “BEI SI KOU” DEL ESTILO ZHAO BAO DE TAI-CHI CHUAN
  
• LOS LONGEVOS DEL ZHAOBAO
  
• A FUERZA DE VOLUNTAD (Liu Rei)
  
• SIRVIENDO TAI-CHI COMO SI FUERA TE, Y HACIENDO CALIGRAFÍA COMO SI FUERA TAI-CHI (Chen Xiaowang)
  
• ENTREVISTA A JAREK SZYMANSKI
  
• LA FAMILIA ZHAO Y EL ZHAOBAO
  
• 1er.CONGRESO DE TAI CHI CHUAN ZHAO BAO
  
• HISTORIAS PERSONALES DE MAESTROS DE TAI CHI CHUAN
  
• CONVERSACIONES CON HUANG ZHENHUAN (próximamente)
  
• SHOU MI GE (Poema para la Enseñanza de las Claves Secretas) de Lî Dào Zi
  
• ZHONG YUNLONG: ENTRENAMIENTO INFANTIL EN WUDANG
  
• CHARLA NOCTURNA CON FU QINGQUAN (heredero del estilo Yang)

LAS CARACTERISTICAS DEL ESTILO WÛ DE TAIJI QUAN (de Wû Yù Xiäng) por Zhang Xiu Mu (III)

A continuación analizaremos respectivamente estas características relevantes:

1.- yîn jìn luò köng hé jì chü (ATRAER, VACIAR, UNIR y ENSEGUIDA LANZAR):

Antes de crear el estilo que lleva su nombre, ya había caído en las manos de Wû Yù Xiäng (1812-1880) el libro que Wang Zong Yue había recopilado bajo el título de “Teoría del Boxeo Taiji”, convirtiéndolo en su guía teórica.

El “atraer, vaciar, unir y enseguida lanzar” contenido en la “Teoría del Boxeo Taiji”, es la característica más importante en la creación y práctica del estilo Wû. Li Yu Yu en su “Zou Jia Da Shou Xing Gong Yao Yan” (Puntos esenciales en los movimientos de la forma durante su ejecución) también escribió: “El que pueda “atraer y vaciar” (atraer la fuerza del oponente y “vaciarla”) podrá mover quinientos quilos [mil “jin”= 500 Kg] de peso, usando doscientos gramos, el que no sea capaz de “atraer y vaciar”, no podrá moverlos”. Por eso la creación de este boxeo se ha realizado sobre la base de cómo poder usar el itinerario más corto, el método más rápido para conseguir el “atraer y vaciar”, y no sobre la base de enfatizar el “dislocar, retorcer, agarrar y coger” y el resto de las técnicas del “qin-na”. Por ejemplo, en el “Látigo sencillo” incluso el “gou shou” (gancho de la mano) ha sido eliminado para enfocarse hacia el más alto grado de realización en boxeo que permite el “gong-fu” interno del tai-chi chuan y que se recoge en el “atraer, vaciar, unir y enseguida lanzar” y el “yïng shôu jí pú” (derribo inmediato del oponente al primer contacto)

Li Yi Yu también señaló: “La regla para tomar contacto es girar libremente, de esta manera no se puede ser ineficaz, solo así se consigue el “atraer y vaciar” y cuatro gramos mueven 500 Kg ... recoger es cerrar, soltar es abrir” Por eso “atraer, vaciar, unir y enseguida lanzar” es la idea primordial que ha guiado la generación de todos los movimientos dentro del estilo Wû de tai-chi chuan, así como la idea que ha de guiarnos al practicar la Forma.

2.- qíng yîn sòng fàng yôu yï tün (En ALZAR, ATRAER, RELAJAR Y SOLTAR HAY TRAGAR):

Los cuatro términos clave encerrados en el “San Fang Mi Jue” (Claves para Lanzar despedido al adversario) que escribió Li Yi Yu y que son “alzar, atraer, relajar y soltar”, son también la llave para conseguir el “atraer, vaciar, unir y, enseguida, lanzar” y también son el eslabón clave para practicar y comprender cada movimiento.

Los movimientos que Huò Mèng Kuí usaba con más frecuencia para lanzar al oponente a más de tres metros, durante el contacto de manos, justamente eran los de “Asir la cola del pavo real” 4, consiguiendo así el “gong fu” [destreza] del “yïng shôu jí pú” (derribo inmediato del oponente al primer contacto) En ellos toda la técnica que utilizaba era la de los cuatro términos clave “alzar, atraer, relajar y soltar”. De hecho, el “alzar, atraer, relajar y soltar” del estilo Wû se alberga de forma latente en cada movimiento de la Forma. Sin embargo antes de producirse el lanzamiento, la manera cómo conseguir el “vaciar” aludido en “atraer y vaciar” sólo es a través del “relajar”, la relajación pues, en ningún caso puede resultar excesiva.
Los cuatro términos clave de Wû Yì Xiäng “fü gài duì tün” (posar, tapar, y tragar al oponente) [posar: las manos sobre el otro; tapar: adherirse a él; tragar al oponente: tragarse su fuerza y su “qi”] señalan el método para atraer hacia el vacío la fuerza que viene del oponente. Es decir, usar el “qi” para “posarse y adherirse al oponente” y a la fuerza que viene del otro, y usar el “qi” para engullirla completamente y disolverla. El significado de “engullirla completamente” es dejar que penetre para que el oponente sienta que ha caído repentinamente en vacío, y al mismo tiempo hacer que nuestra intención y nuestro “qi” atraviese sus miembros y su tronco hasta llegar a la diana de lanzamiento y lanzar así al contrario. Por eso el “en alzar, atraer, relajar y soltar hay tragar”, es la segunda característica de la práctica de cada movimiento de la Forma Wû, así como la técnica más importante de lanzamiento del contrario dentro del “tui-shou” (empuje de manos) (véanse fotografías 2 y 3)