ARTICULOS

• LISTADO
  
• TAIJI QUAN DAO (GE JUE)
  
• MÁXIMAS, REFRANES Y DICHOS SOBRE TAIJI QUAN/TAI CHI CHUAN
  
• NOTAS E INFORMACIONES DE INTERÉS SOBRE TAIJI QUAN/TAI CHI CHUAN
  
• CONVERSACIONES CON ZHANG XIU MU
  
• LA GUIA DE MI VENERABLE MAESTRO HACIA EL GRAN DAO (FENG ZHI QIANG)
  
• LI CHENG YU: VIDA Y MUERTE DE UNA CENTENARIA TAOÍSTA
  
• LA RESPUESTA DE CHEN ZHENG LEI SOBRE LAS RODILLAS Y EL CANSANCIO
  
• LAS CARACTERíSTICAS DEL ESTILO WÛ (de Wû Yù Xiäng) 
  
• PRINCIPIOS ESENCIALES EN EL TAIJI QUAN Y LAS PRACTICAS DE NEIGONG.
  
• PRINCIPIOS DEL “BEI SI KOU” DEL ESTILO ZHAO BAO DE TAI-CHI CHUAN
  
• LOS LONGEVOS DEL ZHAOBAO
  
• A FUERZA DE VOLUNTAD (Liu Rei)
  
• SIRVIENDO TAI-CHI COMO SI FUERA TE, Y HACIENDO CALIGRAFÍA COMO SI FUERA TAI-CHI (Chen Xiaowang)
  
• ENTREVISTA A JAREK SZYMANSKI
  
• LA FAMILIA ZHAO Y EL ZHAOBAO
  
• 1er.CONGRESO DE TAI CHI CHUAN ZHAO BAO
  
• HISTORIAS PERSONALES DE MAESTROS DE TAI CHI CHUAN
  
• CONVERSACIONES CON HUANG ZHENHUAN (próximamente)
  
• SHOU MI GE (Poema para la Enseñanza de las Claves Secretas) de Lî Dào Zi
  
• ZHONG YUNLONG: ENTRENAMIENTO INFANTIL EN WUDANG
  
• CHARLA NOCTURNA CON FU QINGQUAN (heredero del estilo Yang)

CONVERSACIONES CON ZHANG XIUMU

De vez en cuando, cuando charlamos sobre tai-chi (taiji quan), le he oído decir a Zhang cosas que me han gustado mucho y que me encantaría que otros también supieran, para que le conocieran mejor, y porque creo que su manera de ser y pensar es bastante acertada y acorde con su pasión: el tai-chi chuan y el Tao, pero lo mejor de todo es que sé que lo dice de corazón, es bastante honesto.

Le he pedido permiso para poner sus comentarios. El no entiende por qué o para qué quiero hacerlo, pero ha dicho que bueno. A mí, su manera de ver las cosas me ha ayudado a recapacitar más de una vez y replantearme mis verdaderas prioridades y mi rumbo, por eso quisiera compartirlo. No puedo recuperar muchas conversaciones perdidas, pero algunas aquí van:

SOBRE LA FAMA

Yo le dije que a través de internet, teniendo una web, igual hay mucha gente que llega a conocerlo y se puede hacer famoso, y él me contestó que en realidad casi preferiría no hacerse demasiado famoso. Le pregunté qué había de malo en ello, y me dijo que no era muy apropiado al Tao, y que además él con tener los suficientes alumnos y suficiente dinero para vivir y pasar su vejez, que ya tenía bastante. Bien mirado tenía razón. Además, mientras más famoso se vuelve uno más gente puede haber en contra, más envidias, etc. aunque, por otro lado, el problema del ego no creo que le afectase a él, ya que si no se ha vuelto orgulloso ya, siendo como es un personaje dentro de su rama de la ciencia, ahora por más que le alaguen no le van a hacer subir la vanidad. Lo cierto es que ni tiene un concepto pobre de sí mismo, ni se siente superior a nadie. ¡No sé cómo se las ingenia!

SOBRE SER VENCIDO

Otro día le pregunté que si tenía que ir a algún encuentro de tui-shou y había alguien, o incluso varias personas que lo derribasen, que qué iba a pasar, ¡vaya compromiso! ¿no? Lo que es a mí, si fuera maestro de tai-chi chuan, me daría mucha vergüenza. Pero a él no le preocupa mucho. Me dijo que era normal que eso pasara. Así que parece que no le preocupa. Por un lado, un mal día lo tiene cualquiera, a parte de eso, a fin de cuentas él no pasa tantas horas haciendo tui-shou, como muchos profesores que se dedican profesionalmente a dar clase, y hay gente muy competente, el es un aficionado. Lo más razonable es que la gente que se dedica más intensivamente tenga mejores logros, pero tampoco significa que él no sea válido. El cree en su nivel, pero también sabe que siempre hay alguien más bueno que tú. En el supuesto caso que le derrotaran, no pasaría nada. Además, eso le serviría para incentivarle a encontrar sus fallos y a estudiar de aquel que le hubiera derrotado.

SOBRE ELEGIR AL ALUMNO

Como en la antigüedad no habían pistolas, en China uno se tenía que valer de su propia habilidad y fuerza para enfrentarse a muchos peligros, peleas, etc. y a veces la propia vida estaba en juego. Así, quien conociera a fondo los secretos del boxeo y supiera ejercerlos, podía convertirse en una especie de ser invencible y poderoso, lo cual no dejaba de ser comprometido si ese alguien carecía de escrúpulos o era un ser sin entereza. Así que los maestros de tai-chi chuan, debido a su compromiso con el Tao, tenían una gran responsabilidad a la hora de decidir a quién le pasaban todos sus conocimientos, debiendo cerciorarse a fondo de la moralidad del aspirante.

Hoy en día esto ya no tiene sentido. Las circunstancias han cambiado del todo. En las guerras se emplean cosas mucho más potentes que las espadas, sables o lanzas, y no digamos que los puños, y nuestras vidas no suelen depender tanto de saber pelear bien. Para hacerse el poderoso hay formas más rápidas que aprender tai-chi chuan.

SOBRE ENSEÑARLO TODO O NO

Al hilo de lo anterior, ya no hay tantas razones para mantener en secreto las claves del boxeo. Zhang es partidario de la apertura, y cree que hay que mostrar las cosas. Será así provechoso para quien tenga verdadero interés y quien no, se cansará y se irá a otra cosa.

Comentando el refrán taoísta de "Aquello que el cielo me da, todos lo pueden usar" (ver el apartado "notas, máximas y refranes", también en la sección artículos) Zhang me decía que cuando está meditando y de repente le viene una comprensión sobre algo, por ejemplo de tai-chi chuan, que él considera que no es algo que le pertenece a él, sino que le ha sido dado y, por eso, es para que lo comparta.

De todas formas, la enseñanza requiere un proceso, requiere un tiempo. No se puede enseñar física cuántica a quien aún no sabe multiplicar. Cada cosa a su tiempo.

Por otro lado está otro refrán chino: "Enseñados ya los alumnos, se muere de hambre el maestro" que deja de manifiesto la cruda realidad, pero así son las cosas.

DE LA RELACIÓN CON EL MAESTRO

Yo conozco, más o menos, cómo es la relación de Zhang con sus maestros, a la mayoría de los cuales conozco, pero prefiero que un día me comente él más global y también detalladamente cómo es una relación alumno-maestro. Cuando tenga ocasión de charlar de esto, luego lo subo a la web.

Antes de la Revolución, en China la relación maestro-discípulo era como en el refrán, "shifu ru fuzi", o sea, el maestro es como un padre. Luego las cosas cambiaron algo, quizás no es tan fuerte el vínculo, pero aún sigue siendo muy estrecho, y sobre todo lo que importa es el respeto.

¿SHI FU, O LAO SHI?

Por aquí en occidente, los profesores o alumnos más avanzados de tai-chi chuan suelen llamar a los maestros "shifu" en señal de cortesía. Pero yo oigo que Zhang se dirige a sus maestros con el título de "laoshi". Ambos nombres implican "maestro", salvo que el primero se refiere más a aspectos de maestría técnica o habilidad, sin implicar necesariamente sabiduría o digamos, conocimientos intelectuales, mientras que el segundo también lo abarca. Laoshi es más en plan académico.

Quizás hasta la Revolución China se llamaba en general "shifu" a los maestros de tai-chi, aunque luego, aunque sigue habiendo mucha gente que aún sigue haciéndolo así, ya se ha extendido más el término "laoshi", sobre todo en gente de estudios.

Shifu no es un apelativo exclusivo para maestros de tai-chi, sino que es el nombre que se da a gente mayor que enseña a aprendices, por ejemplo, en las fábricas. Por eso expresa aún mayor respeto llamarles "laoshi" en lugar de "shifu"

Viene a ser como cuando aquí vamos a un bar y a nivel coloquial le pedimos una cerveza al camarero que está tras la barra así: "ey, jefe, me pone una cervecita". Cogiendo un taxi en Beijing, también se puede decir, "ey, shifu, me lleva a Tian An Men?" -que yo lo he oido-

¿QUÉ IMPULSA A LA GENTE, EN CHINA, A ESTUDIAR TAI-CHI CHUAN?

Yo tengo la sensación de que por lo menos en España, la gente que se interesa por el tai-chi chuan lo hace desde varios enfoques, pero los dos que más predominan son: salud y marcialidad. Hay mucha gente que ha estudiado aikido, kárate, judo, etc. que luego se pasa al tai-chi o lo hace como un complemento a sus disciplinas y también son muchos los que se decidan a probar este arte porque lo ven como una una alternativa al yoga. El tai-chi chuan no es SOLO un arte marcial, pero ES un arte marcial. El tai-chi chuan forma parte del "xiu-lian" taoísta (ejercicios de cultivo del ser, simplificando un poco)

Le pregunté a Zhang qué motivaciones tienen los chinos para empezar a aprender taiji quan y me comentó que la mayoría lo hace por las cualidades de salud, de blandura y de belleza que se ven en él. Sin embargo, poco a poco, van descubriendo las profundas implicaciones filosóficas que contiene así como la magnitud de sus aplicaciones marciales y entonces desean desarrollar el gong-fu (kung-fu) del tai-chi chuan. Algunos indagan por la vía del qi-gong (chi-kung) para obtenerlo, mientras otros van en busca de famosos maestros. Para Zhang, en realidad, el camino para aumentar el gong-fu es justamente el "xiu-lian" (meditación, zhan zhuang, qi-gong, etc.)

Por otra parte, en China todos saben que el tai-chi chuan es un arte marcial, y a nadie se le ocurre ponerle reparos a esto. Pero hay que tener en cuenta que el tai-chi chuan no es un arte marcial destinado a dañar, sino a proteger (se).

TIEMPO PARA QUE LAS APLICACIONES SEAN EFECTIVAS

Hablando de lo anterior con Zhang me soltó que en el Taiji Quan se calculan 10 años, como mínimo, para poder ser efectivo en la lucha usando Taiji Quan. En cambio, con el Xing-Yi Quan este mínimo se reduce a 3 años.

TUISHOU (empuje de manos) VERDADERO

Según Zhang Xiumu, el tuishou verdadero, el de alto nivel, no se basa en realidad en la técnica (llaves, palancas, etc., es decir, el "qin na") sino que se basa en el neigong.   Es decir, que cuando se posee el suficiente gongfu ya no hace falta usar la técnica.  Cuando se han desarrollado bastante las habilidades "internas" esa energía basta para repeler los ataques.  De hecho, la sensación de ser lanzado por un maestro con ese tipo de energía interna y la de ser derrotado por alguien que ha usado una técnica marcial, es bien diferente.