EL TAICHI CHUAN

• DEFINICIÓN DE TAI CHI
  
• INTRODUCCIÓN AL TAICHI
  
• SOBRE EL NOMBRE
  
• LA FORMA DE TAICHI
  
• CARACTERÍSTICAS
  
• POSTURA CORRECTA
  
• ESTILOS DE TAICHI
  
• CONCEPTOS FILOSÓFICOS
  
• EL ORIGEN DEL TAI CHI
  
• EL QI (CHI)
  
• EL DAN TIAN (TANTIEN)
  
• EL NEI-GONG
  
• ARTE MARCIAL
  
• TUI-SHOU
  
• CONDICIONES IDEALES
  
• GLOSARIO
  

LOS CONCEPTOS FILOSOFICOS DEL TAI CHI CHUAN (I)

El taichi chuan ha surgido y se ha desarrollado en base a unos cuantos conceptos de la filosofía tradicional china, en especial de la taoísta. Aquí trato de presentar los más esenciales.  (Espero no haber olvidado ninguno de los importantes)

NO-CERO:		TAO (el indefinible)			LOS TRES TESOROS: ESENCIA, ENERGÍA Y ESPÍRITU (Jïng Qì Shén)
UNO:		WU-JI (el vacío) - hûn yuán (indiferenciación primigenia)			CIELO ANTERIOR, CIELO POSTERIOR (xiän tiän, hòu tiän)
DOS:		YIN-YANG (polo positivo, polo negativo)			LOS CINCO ELEMENTOS (wû xíng)
TRES:		FUERZA GENERATRIZ (la interacción)			LOS 8 TRIGRAMAS (Bä Guà)
LA MULTIPLICIDAD:		LOS "DIEZ MIL SERES" (lo concreto)			CIELO, TIERRA Y HOMBRE. (tiän, dì rén, etc.)
					LA ACCIÓN ESPONTÁNEA O NATURAL (wú wéi)

TAO

Es aquello que existía antes que cualquier otra cosa. De esta "nada" del Tao surge todo. El Tao todo lo abarca, todo está contenido en él. De él todo surge. El Tao es eterno, es intemporal. Es inmaterial y a la vez puede ser material. Es, y a la vez, No Es. Es Ser y No-Ser, sin embargo, existe. Es indefinible. Es indistinguible, inherente. El Tao alcanza lo más grande y llega hasta lo más pequeño. El Tao es como una Ley Universal Primaria, como una Fuerza Impulsora, como La Naturaleza Suprema, como el Origen de Tiempo-Espacio, de Materia-Energía. (Esta es mi particular visión del Tao, una simple opinión personal, habida cuenta de la imposibilidad de cualquier definición del mismo) 

WU-JI

Wú: sin; jí: polos, cabos, extremos. Desde el Tao se pasa al wu-ji, que es un estado uniforme, sin diferenciaciones, vacío. Aún no existe yin ni yang, aún no hay manifestación alguna, por tanto abarca todas las posibilidades. Como no se ha tomado, decidido, definido, puesto en marcha ninguna "dirección", todas son posibles. 

Wu-ji es el "xian tian yi qi", el qi del cielo anterior

[Me recuerda "El Gato de Schrödinger", aquel imaginario experimento de física cuántica, en que un gato encerrado en una caja estaba vivo-y-no-vivo, hasta que se abriera la caja para comprobarlo]

YIN-YANG

Del wu-ji surgen dos polos: yin y yang, o positivo y negativo. Plenamente en el campo de la existencia, de la materialización, yin y yang manifiestan una vía, una decisión, una dirección. De esa manera, automáticamente se constituye la vía, la decisión, la cualidad, la acción, la dirección opuesta. Es decir, cuando surge "izquierda" es en contrapartida a "derecha", cuando surge "arriba", queda definido ya "abajo", cuando concretamos lo "bello" implícitamente concretamos lo "feo". 

Yin yang, dentro propiamente de lo que es el taichi chuan, son pares de opuestos tales como: activo-pasivo, sólido-insustancial, pesado-ligero, ataque-retirada, avance-retroceso, ataque-defensa, apertura-cierre, movimiento-quietud, rápido-lento, suave-duro, etc.

Yin yang son cara y cruz de una misma moneda. Uno no puede existir separadamente del otro. También son relativos: cuando algo es yin es en relación a algo, cuando algo es yang es porque es comparado con otra cosa que, comparativamente, es yin. No existen Yin ni Yang absolutos, tal como expresa el diagrama del taiji (tai-chi) Yin Yang no son estáticos, y se suceden mutuamente, igual que "después de una gran tormenta, siempre viene la calma", así parecen generarse el uno del otro.

TRES O FUERZA GENERATRIZ

Sería la combinación de yin yang dentro del Tao, dando origen, después, a los "10.000 seres" Como si yin, principio femenino y yang, principio masculino, en combinación con el Tao, como si de un catalizador se tratase, les confiriera fuerza procreativa. También tendría relación con sus qi mutuos interactuando.

LOS "10.000 SERES"

Del yin interactuando con el yang por medio del Tao, surgen tola la infinita gama de posibilidades que se manifiestan en el universo, conocida en China como los "10.000 seres". "10.000 seres" era una cantidad lo suficientemente desorbitada como para comprender a todos los seres existentes, -se pensaba en la antigüedad-.

LOS TRES TESOROS (jing, qi, shen)

jïng, qì, shën:  Esencia, energía y espíritu.. Tres claves taoístas que son a la vez tres etapas en el "xiü-liàn" (o "xiu-dao" cultivo del taoísmo, prácticas que mejoran cuerpo, mente y espíritu) del cual forma parte el tai-chi chuan. En principio se trataría de "refinar" la esencia para transmutarla en qi y a su vez refinar este para transmutarlo en espíritu (luego de ello aún queda camino, pero no hablaremos de ello aquí)  En chino se conoce este proceso como "liàn jïng huà qì, liàn qì huà shën".

CIELO ANTERIOR Y CIELO POSTERIOR

El representante de la 2ª generación del estilo Zhao Bao de taichi chuan, Xíng Xî Huái, definió con precisión lo que es Cielo Anterior y Cielo posterior:

"xian tian zhe taiji yi qi, hou tian zhe fen er yin yang"
¿Qué es el cielo anterior?: es el qi unificado del taiji,
¿Qué es Cielo Posterior?: el cielo unificado separándose y produciendo el yin y el yang.

Cielo Anterior, (en chino "xiän tiän") es un término que correspondería a lo anterior al nacimiento, genético, innato, pre-cultural. Lo ya determinado de antemano, a priori.  Está por tanto más cercano al Tao, al origen, a lo propio.

Por ejemplo, un bebe, conserva mucho su "cielo anterior", sus reacciones son inmediatas y espontáneas, no han sido modeladas aún por conceptos ni ideas.

Otro ejemplo, cuando alguien hace un proyecto sobre el papel, correspondería al "cielo anterior" o "xian tian", y cuando finalmente se pone en práctica ese proyecto y muchas de las veces hay que cambiar más o menos cosas, sobre la marcha, ya que hay muchos factores que cambian, e imprevistos, eso correspondería al "cielo posterior" o "hou tian". Es en cierto modo el "plano ideal", aunque no totalmente.

Cielo Posterior, en chino "hòu tiän". Simboliza lo ya nacido, lo posterior al nacimiento, aquello que no es innato. La germinación del germen, La puesta en práctica de lo determinado de antemano, lo que se despliega, desarrolla, vive en el mundo material, la construcción de lo diseñado. Lo matizado por aspectos de la cultura y sociedad.  Es en cierto modo el "plano material", aunque no totalmente.